▲黃佐著作《香山縣志》。

   ▲中山市博物館內(nèi)陳列著黃佐與王陽(yáng)明論道的塑像。

近日，“廣州白云發(fā)布”視頻號(hào)公布了廣州市白云區(qū)第四次全國(guó)文物普查重要新發(fā)現(xiàn)——白云山棲霞嶺確認(rèn)發(fā)現(xiàn)明朝思想家、教育家、文學(xué)家黃佐的家族墓群，黃佐及其祖父、父親均葬于此。

黃佐，廣東香山（今中山）人，字才伯，號(hào)希齋，又號(hào)太霞子，晚號(hào)泰泉，作為嶺南儒學(xué)的集大成者之一，他撰寫(xiě)了《廣東通志》《廣州府志》《廣州人物傳》《香山縣志》等諸多著作，對(duì)嶺南文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

四百余年過(guò)去，世人終于得知這位嶺南大儒長(zhǎng)眠何處，人們的瞻仰有了實(shí)物載體，也更清晰地看到，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化脈絡(luò)在歲月的流轉(zhuǎn)中得以堅(jiān)實(shí)延續(xù)。

■“今天仍被低估了的文史大家”

黃佐是一位傳記見(jiàn)于《明史》的廣東人，四歲即讀《孝經(jīng)》，五歲則隨父會(huì)客，曉禮節(jié)。明朝正德五年（1510）考取解元，正德十五年（1520）中進(jìn)士，年僅三十歲，后歷任翰林院編修、廣西提學(xué)僉事、南京國(guó)子監(jiān)祭酒等。

黃佐一生勤奮自勉，筆耕不輟，以博約之道潛心治學(xué)。解元之榮、進(jìn)士之耀，只是他人生的一個(gè)個(gè)新起點(diǎn)。

他是一位知識(shí)淵博的學(xué)者，留下著作多達(dá)39種、數(shù)百卷，相當(dāng)可觀。在黃佐眾多著作中，地方史志的編纂占有不小的比重?！稄V州人物傳》是黃佐年輕時(shí)的力作，為補(bǔ)當(dāng)時(shí)地方文獻(xiàn)之缺，黃佐在其父指導(dǎo)下，從正史、文集、家譜、行狀中搜集資料，總結(jié)歸納，將自漢至明代近200位粵籍先賢事跡分門(mén)別類(lèi)，各為之傳，編成《廣州人物傳》24卷。

1546年，黃佐在擔(dān)任《香山縣志》總纂時(shí)，親自制定編纂凡例，讓門(mén)人楊維震等起草編寫(xiě)，由他作最后潤(rùn)色。黃佐將自己所著《鄉(xiāng)禮》的部分內(nèi)容編入志中，兩年后，《香山縣志》編成出版。黃佐認(rèn)為，這是一部“風(fēng)土以觀惡，民物以察耗，政事以審弛張，教化以知興替，官師以稽賢否，黎獻(xiàn)以考盛衰，藝文以備征信，雜志以辨妖詳”的志書(shū)。后人則稱(chēng)黃佐的《香山縣志》是“三百余年之曠典，一朝具舉彬如也”。

他還是一位才華橫溢的詩(shī)人。他的詩(shī)作風(fēng)格雄直恣肆，充滿(mǎn)了豪邁之氣與深邃的情感。后人尊他為“粵之昌黎”，這絕非過(guò)譽(yù)之詞。他以自己的創(chuàng)作，引領(lǐng)著嶺南詩(shī)派的發(fā)展，門(mén)下的“南園后五先生”更是將其詩(shī)歌理念與風(fēng)格傳承發(fā)揚(yáng)，使得嶺南詩(shī)風(fēng)在明代詩(shī)壇中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為一股不可忽視的文學(xué)力量。

登上廣州白云山景區(qū)，能看到碑林入口處矗立著的廣州碑林中最大碑刻，其密密麻麻的碑文便是以駢體文刻寫(xiě)的黃佐所著《白云山賦》。

“爾其巔可摩星，下瞰歸龍之洞；中懸飛瀑，高垂噴玉之泉。北敞崇臺(tái)高館之勝，左參月溪景泰之禪。水石皆異，姿態(tài)如仙。睹鶴舒而擬探仙跡，因虎跑而獲悟水源……”綺麗奔放的文字具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

中山大學(xué)中文系教授董上德如此評(píng)價(jià)黃佐：“其門(mén)生多嶺南才俊，而其影響又遠(yuǎn)播嶺外，卻是一位今天仍被低估了的文史大家?！?/p>

■與王陽(yáng)明交游論道的中山人

走進(jìn)位于中山市的孫文紀(jì)念公園，能看見(jiàn)草地上的黃佐雕像。他手持書(shū)卷，揚(yáng)眉奮髯，博學(xué)之氣質(zhì)昭然可見(jiàn)。

根據(jù)黃佐在嘉靖年間編撰的《香山縣志》，可以得知他的祖籍在中山石岐仁厚里一帶，祖父黃瑜在縣東有“友琴堂”祖居，有祖田70畝，家族還在蓮峰山買(mǎi)地以建祠祭祖。如今走進(jìn)石岐的這條老街老巷，蠔墻青磚像是訴說(shuō)著百年的故事，卻已找不到黃瑜生活的痕跡。

雖然黃瑜很早就移居廣州，但他們一直當(dāng)自己是香山人。據(jù)歷史學(xué)博士、教授胡波介紹，黃佐一直對(duì)家鄉(xiāng)香山很重視，并和家鄉(xiāng)保持了一定的聯(lián)系，他后來(lái)專(zhuān)門(mén)編撰《香山縣志》，他的《泰泉鄉(xiāng)禮》先是寫(xiě)給黃氏子弟，之后被作為全縣的鄉(xiāng)禮典范進(jìn)行推廣，所以，黃佐也是香山重要人物。

黃佐在《香山縣志》也記載了家族祖墓的位置：“知縣黃瑜祖墓在大北山，考墓在壽星塘?！卑串?dāng)時(shí)的縣志記載，大北山在香山縣東一里，緊挨著蓮峰山，壽星塘在縣南二十里，附近有梅花水和宋帝疑冢。

黃佐在詩(shī)詞作品《石岐夜泊》中寫(xiě)道“香山秀出南海壖，四圍碧水涵青天。七星峰巒擁樓堞，北斗照耀開(kāi)云煙。云煙長(zhǎng)自峰巒起，覆露千家連百里。漁歌菱唱不勝春，桂楫蘭橈鏡光里。石岐夜泊白鷗沙，南臺(tái)縹緲浮梅花?！鄙钌畹南闵接≯E讓后人得以窺見(jiàn)數(shù)百年前的香山面貌。

在中山市博物館，也陳列著黃佐的著作，還有他與王陽(yáng)明論道的塑像。嘉靖年間，黃佐曾與王陽(yáng)明交游論道，他們圍繞心學(xué)“知行合一”等思想主張進(jìn)行辯論。面對(duì)當(dāng)世大儒，黃佐憑借淵博的學(xué)識(shí)，引經(jīng)據(jù)典，不落下風(fēng)，始終堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)主張。有研究者認(rèn)為，黃佐作為具有精深造詣并與王陽(yáng)明有過(guò)直接思想交鋒的理學(xué)家，理應(yīng)成為明末清初思想史觀照的重要對(duì)象。

■香山文化研究有了新物證

“廣州白云發(fā)布”關(guān)于黃佐家族群墓的視頻發(fā)出后，不到半天時(shí)間，點(diǎn)擊量已破30萬(wàn)，引起了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。

白云區(qū)第四次全國(guó)文物普查隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)冼永城告訴記者，經(jīng)過(guò)確認(rèn)，此次新發(fā)現(xiàn)的古墓群包括黃佐及其爺爺黃瑜、父親黃畿三座墓葬，均呈現(xiàn)明顯的明代墓葬特色。該墓群為鴨屎石砌筑的交椅墓，三座墓按南北軸線依山勢(shì)而建，規(guī)模宏大，規(guī)格高，其中壟環(huán)的壓頂石、瓦當(dāng)及滴水的圖案及其粗壯的華表柱，均是白云山眾多古墓里面少見(jiàn)的?？上У氖?，這三座墓均受到了一定的破壞。

史料有記載，黃佐墓位于白云山棲霞嶺，但一直沒(méi)有被找到。據(jù)冼永城回憶，發(fā)現(xiàn)地山高林密，地勢(shì)陡峭，土質(zhì)為極少建墓的砂石頭地，找到墓群時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的人員都頗為詫異?！翱吹侥贡黄茐牡默F(xiàn)狀，我們作為文物保護(hù)工作者真的很難受?！辟莱峭嘎?，白云區(qū)普查辦將把該墓葬納入重大新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行上報(bào)，同時(shí)對(duì)黃佐的生平史料作進(jìn)一步挖掘和宣傳，預(yù)計(jì)后續(xù)會(huì)對(duì)墓群進(jìn)行維修和保護(hù)。

“雖然黃佐家族從黃瑜起就在廣州置業(yè)和發(fā)展，但我相信黃佐沒(méi)有忘記他的祖籍，所以中山市也不要忘記這么一位人物。”冼永城說(shuō)道。

過(guò)去雖然知道黃佐是中山人，但對(duì)其身后之事了解有限，墓群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白，使人們對(duì)黃佐的一生有了更完整的認(rèn)識(shí)，也明確了中山歷史上一位重要文化人物的最終歸宿，為中山歷史文化增添了厚重一筆。

“對(duì)于研究黃佐來(lái)說(shuō)，墓群的發(fā)現(xiàn)意味著有根可循了。”《深中通道——穿越千年文明，邁向中國(guó)式現(xiàn)代化》作者楊彥華在書(shū)中花專(zhuān)門(mén)的篇幅介紹過(guò)黃佐其人，并研究過(guò)其家族。楊彥華說(shuō)，黃佐勤勤懇懇又務(wù)實(shí)地做地方志的編撰，他的著作非?；A(chǔ)、系統(tǒng)又規(guī)范，為記錄嶺南歷史、香山歷史作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！八暮笕撕芏喽际俏幕蠹?，多有著書(shū)立說(shuō)，如果能找到其后人，在賡續(xù)香山文脈上，就有非常清晰的文脈傳承了?！?/p>

胡波也表示，文物普查和史料發(fā)掘在歷史研究中占據(jù)極其重要的地位，黃佐家族墓群的碑文將為香山文化研究提供非常好的物證。

統(tǒng)籌/隋勝偉  文/見(jiàn)習(xí)記者 顏?zhàn)逾? 圖/記者 劉萬(wàn)杰

◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平