瀝粉畫堆疊出鄭觀應(yīng)故居的厚重磚瓦，陶土塑形成嶺南風(fēng)骨的生動(dòng)輪廓，穿越時(shí)空的對(duì)話讓先賢精神重?zé)ㄐ律瓌倓傔^去的周末，記者走進(jìn)了嶺南書院·中山市香山書院的香山少年五育實(shí)踐傳播基地，和許多市民游客一起參觀了2025年中山市“尋跡香山先賢 賡續(xù)文明薪火”研學(xué)作品成果展，學(xué)子們?cè)诠P觸與塑形間，不僅重現(xiàn)了先賢的精神風(fēng)貌，更在創(chuàng)作過程中深化理解，完成了對(duì)香山文脈的青春解讀與薪火相傳。

?藝以載道：
多元?jiǎng)?chuàng)作
讓先賢風(fēng)骨可觸可感

為讓新時(shí)代青少年汲取豐厚精神滋養(yǎng)，中山市精神文明建設(shè)辦公室聯(lián)合中山市教育和體育局、共青團(tuán)中山市委員會(huì)、中山市婦女聯(lián)合會(huì)共同舉辦“尋跡香山先賢 賡續(xù)文明薪火”香山少年研學(xué)活動(dòng)，引領(lǐng)當(dāng)代香山少年踏上文化尋根之旅。他們走進(jìn)嶺南書院·中山市香山書院、孫中山故居紀(jì)念館、中山市博物館，漫步于名人故居和祖居，在思想、文學(xué)、藝術(shù)、教育、實(shí)業(yè)等廣闊的先賢遺澤中，探尋足跡，對(duì)話往昔，在青磚黛瓦與字里行間，汲取力量。

步入五育實(shí)踐基地展廳，全市中小學(xué)生創(chuàng)作的手抄報(bào)、剪紙、書法、陶藝、水墨畫、瀝粉畫、烙畫等百余件藝術(shù)作品，將香山先賢的智慧與風(fēng)骨，通過多元藝術(shù)形式立體呈現(xiàn)。歷史在這里不再是遙遠(yuǎn)的文本，而是可觸、可感、可對(duì)話的鮮活存在。

“媽媽，您快來看呀！這幅畫里的磚瓦層次分明，立體感也太強(qiáng)了吧！”市民小劉在逛展時(shí)發(fā)現(xiàn)了一幅讓人眼前一亮的美術(shù)作品，一邊發(fā)出贊嘆，一邊拉著媽媽的手就要湊近細(xì)細(xì)觀賞。原來，這是三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌小學(xué)的一幅瀝粉畫作品。該作品以立體線條“堆塑”出青磚黛瓦的細(xì)膩肌理，憑借瀝粉畫獨(dú)特的創(chuàng)作形式，畫中的磚瓦顯得格外生動(dòng)鮮活。

無獨(dú)有偶，這種以多元藝術(shù)形式承載香山先賢精神的作品，在展區(qū)里比比皆是。不遠(yuǎn)處，小欖鎮(zhèn)九洲基小學(xué)劉菲的烙畫《阮玲玉》，以溫潤木香與灼熱筆觸，定格了這位影壇傳奇柔韌而璀璨的瞬間，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新的敘事力量。

更豐富的表達(dá)在此匯聚：板芙鎮(zhèn)芙蓉學(xué)校的雙胞胎姐妹楊樂琪、楊樂瑤，以娟秀書法《河西午憩》《秋獲喜晴》致敬黃佐，筆墨間流淌著對(duì)先賢文脈的景仰；中山市永寧中學(xué)溫泳琪設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)印杯，將呂文成等先賢風(fēng)采化為日常器物，讓文化傳承融入生活細(xì)節(jié)。尤為動(dòng)人的是，中山市特殊教育學(xué)校的孩子們創(chuàng)作了《窯火繪星芒》，作品既致敬了歷代先賢對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，也呼應(yīng)了香山文化先驅(qū)筆下的浪漫星空，展現(xiàn)了文化傳承的包容性與無限可能。

藝術(shù)于此，真正成為連接歷史與當(dāng)下、先賢與少年的精神橋梁。

?潤心育人：
美育創(chuàng)新
深化文化理解與認(rèn)同

當(dāng)美育與本土文脈深度融合，其意義便超越了單純的技藝傳授，升華為一場(chǎng)深刻的“尋根”與“立魂”之旅。而作品豐富呈現(xiàn)的背后，凝聚著創(chuàng)作者與教育者的諸多心血。記者通過對(duì)一些作品的指導(dǎo)老師展開采訪，得以洞悉創(chuàng)作背后的深層意涵。

陶藝展臺(tái)上，一組以香山民居與先賢故事為靈感的陶塑引人駐足。小欖豐華學(xué)校的師生們以泥土和窯火重塑先賢風(fēng)貌，在一捏一塑中與歷史對(duì)話，深刻體悟香山精神多元而厚重的內(nèi)涵。這種以真實(shí)史料為依托的藝術(shù)創(chuàng)作，讓先賢形象從古籍中“走”了出來。

“這實(shí)現(xiàn)了‘動(dòng)手+動(dòng)腦+潤心’的多維成長?！毙熵S華學(xué)校教師蔡海勇道出了美育融合的深層價(jià)值。他闡釋，學(xué)生在捏塑陶土?xí)r，不僅要錘煉技藝，更要深入理解香山先賢的故事與精神內(nèi)核，這對(duì)培養(yǎng)文化理解力與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力至關(guān)重要。為此，學(xué)校將本土文化資源系統(tǒng)編入課程，并邀請(qǐng)非遺代表性傳承人進(jìn)校園，讓文化傳承“扎根于土，發(fā)芽于心”。

這些作品背后，也是師生們對(duì)家鄉(xiāng)文化的深情凝視與自覺傳承?！坝耗按寮缺Ａ袅藲v史韻味，又展現(xiàn)出時(shí)代新貌。引導(dǎo)學(xué)生用瀝粉畫來表現(xiàn)，正是因?yàn)檫@種藝術(shù)形式獨(dú)特的立體質(zhì)感，能夠完美詮釋這種‘厚重的生機(jī)’，讓鄭觀應(yīng)先生的精神與故里的變遷都變得可觀可感?！比l(xiāng)鎮(zhèn)雍陌小學(xué)教師李遠(yuǎn)美分享了她的教學(xué)初衷。這種引導(dǎo)，讓創(chuàng)作成為一次有深度的文化探尋。

這種浸潤式的教育，使學(xué)生們從歷史的被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的詮釋者與傳承者。他們?cè)诿枘∫还P一畫、塑造一土一陶中，將“家國情懷”“開拓創(chuàng)新”“堅(jiān)韌不拔”等抽象的精神符號(hào)，內(nèi)化為真切的情感認(rèn)同與價(jià)值追求。

?創(chuàng)新表達(dá)：
青春話語
續(xù)寫先賢精神當(dāng)代篇章

傳承的真正生命力，恰恰在于“活化”二字。除了香山少年五育實(shí)踐傳播基地所呈現(xiàn)的系列作品，新年第一天舉辦的香山少年研學(xué)成果展演活動(dòng)更是精彩紛呈——通過短劇演繹、角色配音、沙畫敘事、器樂演奏等多元藝術(shù)形式，讓香山先賢的故事真正“活”了起來。

其中，創(chuàng)意短劇《古卷傳真知·方志耀香山》便是展演中的典范之作。學(xué)生們穿越回明代，與大儒黃佐對(duì)話，將他編修方志的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)懷鄉(xiāng)梓的深情，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的劇情與臺(tái)詞。講解員李沐曦分享感悟：“黃佐先生送給我們兩件禮物：一把走向廣闊天地的‘學(xué)習(xí)鑰匙’，和一個(gè)指引內(nèi)心獨(dú)立的‘心靈導(dǎo)航’。”先賢精神，因而脫離了古籍的束縛，變成了可感可學(xué)、指引成長的“精神禮物”。

同樣，在解讀音樂家呂文成、影星阮玲玉等先賢時(shí)，少年們也用“堅(jiān)持所愛”“勇于創(chuàng)新”“把苦難當(dāng)燃料”等鮮活的青春語匯為其精神作注。這種貼近心靈、源自理解的創(chuàng)新表達(dá)，讓厚重的歷史變得輕盈可親，讓先賢的智慧真正“活”在當(dāng)代青少年的精神世界與生活態(tài)度之中。

?薪火相傳：
構(gòu)建協(xié)同育人新格局
為文化興城注入青春動(dòng)能

這場(chǎng)精彩紛呈的展演，也是2025年全年系列研學(xué)活動(dòng)的濃縮與升華?；顒?dòng)自啟動(dòng)以來，構(gòu)建了“線上+線下”“校內(nèi)+校外”的多維體系，通過發(fā)布研學(xué)路線、開展主題研學(xué)、開發(fā)線上互動(dòng)、打造創(chuàng)意短劇等形式，將散落在城市各處的文化明珠串珠成鏈。

更為重要的是，活動(dòng)成功構(gòu)建了“學(xué)校主導(dǎo)、家庭參與、社會(huì)支持”的協(xié)同育人新格局。從講解員培訓(xùn)到作品征集，從場(chǎng)館研學(xué)到線上傳播，教育機(jī)構(gòu)、文化單位與家庭社會(huì)多方力量匯聚，共同托舉起青少年文化傳承的廣闊平臺(tái)。

“2026年，我們將繼續(xù)深耕本土文化資源，開展更豐富的研學(xué)活動(dòng)，讓更多青少年成為香山文脈的自覺傳承者與活力弘揚(yáng)者?！被顒?dòng)主辦方表示。當(dāng)先賢精神借由少年的雙手、匠心與智慧，化為一件件有溫度的作品、一段段有思想的演繹，文化的薪火便已在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中完成傳遞與賡續(xù)。這遠(yuǎn)不止是一場(chǎng)美育成果的展示，更是一座城市為其未來進(jìn)行的最生動(dòng)、最深遠(yuǎn)的文化投資與青春賦能。