“在歷史大環(huán)境下，上海是精英的戰(zhàn)場(chǎng)，香山是精英的故鄉(xiāng)。抽去了香山人，上海將黯然失色。離開(kāi)了大上海，香山人將無(wú)所依傍。中山與上海本是一道風(fēng)景不同的部分、本是一家、不可分割，你中有我，我中有你。”上海社科院原副院長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)熊月之一語(yǔ)概括。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代浪潮中，上海和中山兩座城市因風(fēng)云際會(huì)結(jié)下了深厚的文化淵源。彼時(shí)的上海，開(kāi)埠通商后成為中西文化碰撞交融的前沿陣地，匯聚著四方英才；而香山作為近代中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的區(qū)域之一，孕育出蕭友梅、呂文成、阮玲玉等一批兼具藝術(shù)情懷與開(kāi)放視野的藝術(shù)名家，他們懷揣理想奔赴上海，在文學(xué)、音樂(lè)、電影、美術(shù)等多個(gè)文化領(lǐng)域深耕不輟，留下了彪炳史冊(cè)的藝術(shù)成就。

從香山走出的他們
都曾是滬上留名的“頂流”

19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，上海憑借獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，迅速崛起為中國(guó)近代文化的中心，報(bào)刊、電影、音樂(lè)、美術(shù)等新興文化業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，為各地文化人才提供了施展才華的廣闊天地。大批香山籍文人雅士、藝術(shù)先驅(qū)紛至沓來(lái)，他們?cè)虾５奈幕寥?，汲取中西文化交融的養(yǎng)分，在各自領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新，成為近代上海文化版圖中不可或缺的力量。

祖籍中山南朗的阮玲玉，是中國(guó)默片時(shí)代最具影響力的女演員之一。1910年，阮玲玉生于上海，1926年考入明星影片公司，以《掛名的夫妻》開(kāi)啟演藝生涯。此后十余年間，她主演近30部經(jīng)典影片，以細(xì)膩傳神、極具共情力的表演，塑造了一系列鮮活的底層女性形象，奠定了中國(guó)早期電影的表演范式，也讓上海成為中國(guó)電影發(fā)展的核心陣地。

同時(shí)期的鄭君里，同樣是祖籍香山的影壇巨匠。作為演員，他活躍于默片與有聲片初期，憑借硬朗生動(dòng)的表演塑造諸多經(jīng)典角色；轉(zhuǎn)型導(dǎo)演后，他與蔡楚生聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《一江春水向東流》被譽(yù)為中國(guó)電影史詩(shī)。他還翻譯了《演員自我修養(yǎng)》，著有《角色的誕生》等，為中國(guó)電影表演理論體系的建立奠定基礎(chǔ)。

在音樂(lè)領(lǐng)域，蕭友梅與呂文成兩位香山籍大師，分別在專業(yè)音樂(lè)教育與民間音樂(lè)革新領(lǐng)域?qū)懴聺饽夭实囊还P。蕭友梅是中國(guó)近代專業(yè)音樂(lè)教育的奠基人、作曲家。1927年，他懷揣著“音樂(lè)救國(guó)”的理想，在上海創(chuàng)辦了中國(guó)第一所專業(yè)高等音樂(lè)學(xué)府——國(guó)立音樂(lè)院（今上海音樂(lè)學(xué)院），親手搭建起中國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育的體系框架，編寫(xiě)了中國(guó)最早的一批音樂(lè)教材，培養(yǎng)了賀綠汀等一大批優(yōu)秀音樂(lè)人才。同樣來(lái)自香山的音樂(lè)演奏家、作曲家呂文成，長(zhǎng)期在上海從事音樂(lè)創(chuàng)作與演出，革新了高胡的演奏技法，創(chuàng)作了《步步高》《平湖秋月》等傳世經(jīng)典，將嶺南民間音樂(lè)帶入上海的藝術(shù)舞臺(tái)。

在漫畫(huà)與文學(xué)領(lǐng)域，方成等名家同樣成績(jī)斐然。方成祖籍香山，是中國(guó)著名的漫畫(huà)家、雜文家，他在上海開(kāi)啟了自己的藝術(shù)生涯，以幽默犀利、兼具思想性與藝術(shù)性的漫畫(huà)作品，針砭時(shí)弊、反映民生，其創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，成為中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的重要開(kāi)拓者之一。

這些香山籍文化名家，以各自的藝術(shù)探索，為上海的近代文化繁榮添磚加瓦，也讓香山的人文基因融入上海的城市血脈。

香山文化與滬上文化
雙向奔赴、互相成就

熊月之認(rèn)為，香山文化與海派文化的交融之所以重要，首先在于它們的前沿性。從文化基因來(lái)看，香山地區(qū)作為中西交往的橋頭堡，最早搶占先機(jī)接觸并吸收了西方的先進(jìn)文化，這也是香山人更開(kāi)放、更務(wù)實(shí)、更創(chuàng)新的原因。而上海則以其開(kāi)放包容的姿態(tài)，為這種文化的交融提供了廣闊的空間和肥沃的土壤。在這里，中西文化得以碰撞、交融，催生出新的思想和觀念。

蕭友梅在上海創(chuàng)辦國(guó)立音樂(lè)院，正是將西方專業(yè)音樂(lè)教育體系與中國(guó)本土音樂(lè)需求相結(jié)合，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承模式，體現(xiàn)了香山人敢為人先的創(chuàng)新精神；呂文成將廣東音樂(lè)帶入上海，在保留嶺南音樂(lè)精髓的基礎(chǔ)上，融入上海都市文化的審美特質(zhì)，讓鄉(xiāng)土音樂(lè)在都市中煥發(fā)新生，彰顯了香山文化開(kāi)放包容的特質(zhì)。

上海的文化沃土也為香山籍名家的成長(zhǎng)與創(chuàng)作提供了無(wú)限可能。上海作為近代中國(guó)的文化中心，擁有先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)設(shè)施、多元的文化交流平臺(tái)和廣泛的受眾群體，為阮玲玉的電影表演、蕭友梅的音樂(lè)教育、方成的漫畫(huà)創(chuàng)作提供了優(yōu)質(zhì)的發(fā)展土壤。

與此同時(shí)，香山籍人士在上海的文化活動(dòng)，也為兩地民間文化交流搭建了橋梁。他們?cè)跍辖M織同鄉(xiāng)文化社團(tuán)，推廣香山的民俗文化、方言與藝術(shù)，讓廣式茶樓、粵劇演出等成為上海市民文化生活的一部分，豐富了上海的城市文化多樣性。同時(shí)，他們也將上海時(shí)興的衣食文化和藝術(shù)形式帶回香山，在家鄉(xiāng)掀起遠(yuǎn)東大都會(huì)的“時(shí)髦范兒”。

百年文化淵源的時(shí)代新敘事

這份跨越百年的文化淵源，是上海和中山兩地共同的精神財(cái)富，在當(dāng)代文化建設(shè)、城市發(fā)展與區(qū)域合作中，彰顯著舉足輕重的時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)孫中山研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文史研究館館員、上海大學(xué)偉長(zhǎng)學(xué)者廖大偉在接受記者采訪時(shí)表示，蕭友梅、阮玲玉等家喻戶曉的文藝名人，對(duì)上海人的文化審美帶來(lái)重要影響?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的香山人在上海是走在前列、引領(lǐng)時(shí)尚的群體。

“我們今天所講的海派文化和香山文化都屬于地方文化，但兩種文化之間緊密相連，你中有我、我中有你。可以說(shuō)，香山文化曾是海派文化的先導(dǎo)，海派文化中有香山文化的基因。這種現(xiàn)象是非常值得研究的?！绷未髠フf(shuō)，長(zhǎng)三角城市群和粵港澳大灣區(qū)都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)極，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中擔(dān)負(fù)著開(kāi)放“窗口”、經(jīng)濟(jì)引擎、輻射帶動(dòng)和改革示范的重要使命。在此背景下，我們更有必要加強(qiáng)香山文化和海派文化之間的交流與合作，不斷探討兩種文化之間的同質(zhì)性和異質(zhì)性，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓它們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用。

近年來(lái)，中山與上海依托這份歷史羈絆，在文化藝術(shù)、人才交流、文旅產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域開(kāi)展了一系列務(wù)實(shí)的合作。兩地舉辦文化交流展、藝術(shù)展演、名家學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，讓近代的山海文脈在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)，將歷史文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。